El blog d'En Joan Quetgles

Un bloc de filosofia i societat. Recomano la lectura del meu llibre titulat La filosofia i la religió sense caretes, editat a la Xarxa com a post.

God does not exist. God does not exist.

quetgles | 28 Maig, 2014 18:56

 

                        Déu no existeix. 16 proves. 

  Els de la Cúria romana i els protestants ianquis estan fent campanya per a la propaganda permanent per difondre el concepte de "disseny intel·ligent", que es diu del dogma de la creació divina de l'Univers. Les esglésies estan en guerra ideològica permanent. Les seves grans campanyes tenen com a objectiu influir en les grans masses, persones de les classes populars.

   Aquesta redacció és una modesta contribució d'arguments per mostrar la inconsistència de la suposada evidència de l'existència de Déu.

    L'evidència clàssica per mostrar l'existència de Déu va quedar invalidada de In Hume i En Kant. Els conservadors d'Hume van anomenar "Mr. Hume, l'ateu ". Però no era possible posar aquest qualificador a En Kant, que era un fidel cristià fervent: va reintroduir el concepte de Déu en nom d'una suposada raó pràctica.

   Amb l'empirisme com a pensament hegemònic, es va establir que la metafísica no era possible com una ciència i, per tant, no podia demostrar-se l'existència de Déu. El positivisme no va fer més que reafirmar els pressupòsits de l'empirisme, i la metafísica va quedar definitivament marginada en el món de la ciència moderna.

    Però l'Església Catòlica mai no admet, en cap cas, els seus errors, els relacionats amb la filosofia i la moral, especialment. El dogma de la infal·libilitat del Papa és vàlid en termes de fe i moral. La Cúria romana segueix mantenint a Tomàs d'Aquino com el màxim mèdic de l'Església. "Philosophia perennis" és la denominació que donen a la filosofia de N'Aquino. En seminaris de formació teològica, les doctrines d'Aristòtil Thomist continuen sent ensenyades i afirmant que l'existència de Déu es pot demostrar utilitzant la raó.

  En aquest preàmbul, presento una llista d'arguments que reforcen la idea que l'existència de Déu és impossible.

  1. Contra la idea de Creació de l'Univers. Suposant que Déu va crear l'Univers implica la següent contradicció: hom ha d'acceptar que un element immaterial -doi- hauria existit eternament com una substància única i que "després d'aquesta eternitat" hauria creat una segona substància, la qüestió. És a dir, l'esperit crea la matèria. Que perfecte, Déu, segons la idea aristotèlica de la perfecció, hauria produït aquest imperfecte, la qüestió.
  2. Contra la idea de l'ordre de l'Univers. On suposa que a l'Univers hi ha un ordre i que Déu és l'ordinador de l'Univers. Però la física moderna va introduir el concepte d'incertesa. I N'Ilya Prigogine (Premi Nobel de Química, 1977) va anar més enllà i va exposar el concepte de l'Univers com a Caos i com un procés irreversible; És a dir, no només el "Big Bang" -el caos inicial-, sinó que el Univers actual serà un moment de l'explosió inicial, una explosió que continua la seva expansió fins avui. Per tant, si no hi ha un ordre suposat, no ha d'haver-hi cap ordinador Déu.
  3. Contra la idea de la perfecció. Els anomenats graus de perfecció de la natura són aporias que neguen els principis de les ciències empíriques. Gairebé 2000 anys més tard, a Tomàs i l'Església Catòlica encara insisteixen en la idea del sorprenent general de tots els éssers segons aquest suposat grau de perfecció. El tomisme va desplegar un sistema perquè totes les coses seguissin un ordre jeràrquic als nivells que no s'havien escoltat, com en el cas de les jerarquies angèliques. Les ciències positives van trencar definitivament el món de les jerarquies aristotèlica-tomista. Llavors, la idea d'un ésser supremament perfecte és una pura reacció.
  4. Contra la idea del primer motor. Contràriament al que diuen els llibres de text i les enciclopèdies, Nostristótil no era un científic, ni tenia el menor interès en la recerca de la natura. Es pot afirmar, enfáticamente, que la "Física" d'Aristòtil no és més que un grup d'absurds sobre la física. A la física d'Aristòtil hi havia diversos mons físics amb diferents lleis físiques. A la física moderna, no hi ha "primer motor".
  5. De la mateixa manera, la física no fa cap distinció entre els éssers contingents i els éssers necessaris.
  1. En tot moment, la gent ha cregut en déus, esperits i forces malignes. Avui, gràcies als avenços dels estudis d'etnologia, sabem quina funció social ha complert les religions; Sabem que van servir per establir el sistema de prescripcions i prohibicions que governaven la vida de les comunitats humanes primitives. Però, actualment, les societats democràtiques, prescripcions i prohibicions s'estableixen d'acord amb la voluntat de la majoria dels ciutadans; és a dir, d'acord amb l'emotivisme moral i el contractualisme. Si les societats democràtiques prescindeixen de "la voluntat de Déu", podem concloure que, en la pràctica, aquestes societats funcionen com si fossin ateus.
  2. No hi ha cap mètode o manera disponible o no per experimentar sobre supòsits fenòmens sobrenaturals com les ciències físiques que no poden detectar el fenomen de l'anomenada "transubstanciació". De la mateixa manera, els suposats fenòmens "paranormals" no suporten l'anàlisi de la ciència experimental.
  3. Hi ha històries de l'antiguitat on els prodigis i els miracles estan succeint constantment, de forma gairebé familiar. Mostren societats acostumades a fenòmens prodigiosos relacionats amb les seves creences. De fet, en les històries dels cristians, en els llibres del NT, arriba a moments tan intensos de fets miraculosos com cap altra història, que jo sé. Per donar exemple: a "Els actes dels apòstols", 5, 12, referent a l'apòstol Pere, el narrador ens diu que "a les mans dels apòstols hi va haver molts miracles i meravelles en la gent ... I els creients en el El Senyor va créixer cada vegada més ... fins al punt que van portar els malalts als carrers i els van posar en lliteres i campanes perquè, en passar a Pere, almenys la seva ombra va caure sobre alguns d'ells. També va fer un gest de les ciutats al voltant de Jerusalem, malmès i atormentat per esperits impurs, tots curats. "Com podeu veure, Pere Pere va fer miracles en sèries, com ara calçat de desfer; Era suficient que passés pel carrer i la seva ombra fos suficient per alliberar molts miracles. Opino que els "llibres sagrats" ofereixen el millor material per demostrar la incoherència dels dogmes religiosos. De la inconsistència dels "llibres sagrats", podem deduir la inconsistència de la creença en un Déu determinat (En aquest tema podeu veure el meu lloc web Els evangelis, històries impossibles). Opino que els "llibres sagrats" ofereixen el millor material per demostrar la incoherència dels dogmes religiosos. De la inconsistència dels "llibres sagrats", podem deduir la inconsistència de la creença en un Déu determinat (En aquest tema podeu veure el meu lloc web Els evangelis, històries impossibles). Opino que els "llibres sagrats" ofereixen el millor material per demostrar la incoherència dels dogmes religiosos. De la inconsistència dels "llibres sagrats", podem deduir la inconsistència de la creença en un Déu determinat (En aquest tema podeu veure el meu lloc web Els evangelis, històries impossibles).
  4. L'argument del sentit comú: com es pot pensar que el major ésser del món no es pot conèixer? Seria que l'ésser omnipotent no és accessible a través de les ciències. I resulta que els administradors de la religió tampoc ofereixen camins de coneixement. Només ofereixen "els seus llibres sagrats" i històries igualment increïbles com l'única "prova" de l'existència del seu déu.
  5. Achiqui i els 40.000 teòlegs parlen del "camí de la fe" tan diferent de la de la raó, però la fe i la raó, en definitiva, han de coincidir. Però no són capaços d'explicar com han de treballar per seguir el camí de la fe. Pascal proposa que el que ha de fer és comportar-se com si tingués fe, com si cregués en Déu i que, d'aquesta manera, en cert moment tindrà fe veritable. Però el que no passa a Pascal és que Déu i en quins "llibres sagrats" han de dipositar la fe inicial que està en el període de prova.
  6. Epicur no va negar l'existència dels déus, però va dir que els déus no van tractar amb els homes, ja que els consideraven bèsties insignificants; Vaig comprendre que un home sensat ha d'ordenar la seva vida com si els déus no existissin.
  7. Però l'enfocament de N'Epicur només és apropiat per al món grec. Des del Déu de les religions monoteistes, segons els seus "llibres sagrats", no es pot dir que no s'ocupi dels homes. Al contrari, el Déu de la Bíblia es mostra com un Déu molt gelós, que vol que els homes adoren i estimin. Però, a més del déu dels jueus i els cristians, hi ha els déus dels mahometans; I, més endavant, el Déu de l'hinduisme, el del budisme, el shintoisme, el jainisme i altres. Ha de ser inacceptable per a una ment moderna l'existència d'un Déu que intervé en la història i alhora s'abstingui de donar les marques de la seva identitat.
  8. El fet de l'existència de tantes persones que no creuen en Déu és prova de la seva inexistència. En aquest sentit, els teòlegs del mal avancen a dir que "Déu castiga amb el seu silenci el pecat d'orgull d'aquells que declaren ateus". Però, què poden dir sobre els nens que eren oficialment educats en l'ateisme, tal com es feia a les repúbliques marxistes?
  1. És inacceptable que una ment formada en la modernitat sigui l'existència de Déu i al mateix temps l'existència dels anomenats "llibres sagrats". És a dir, segons el meu raonament, de les històries impossibles que narren els llibres "llibres sagrats", hem de concloure que Déu no existeix.
  2. O, almenys, que el déu dels jueus i els cristians no existeix. Segons la Bíblia, el manament principal de Déu seria estimar-lo per sobre de totes les coses. Segons la Bíblia de la Fundació Bíblica Catalana, a "Èxode", 20, 6 diu: "... Jo, Jahveh, el teu Déu, sóc un Déu gelós que castiga la iniquitat dels pares en els seus fills fins al tercer i el quart generació d'aquells que m'estimen, però he fet misericòrdia fins a milers per als qui m'estimen i observen els meus preceptes. "Contràriament als suposats dels escriptors dels" textos sagrats ", els sentiments de les persones es generen espontàniament des del seu interior. Se sap que la voluntat no domina els sentiments, sinó que, al revés, hi ha els sentiments que determinen la voluntat. Per comprendre: si cal, el text bíblic hauria de dir alguna cosa com "tu faràs com si m'estimes".
  3. De la mateixa manera, les suposades declaracions formals del Déu dels textos bíblics que debiliten seriosament la sensibilitat moderna han de ser considerades com una prova que Déu no existeix. Per donar un exemple particularment notable, "Èxode", 22, 19: "Qui s'ofereix sacrificis als déus, fora de Jahveh, serà exterminat". Segons aquest text, al peu de la lletra, tots els musulmans i hindús haurien de ser exterminat També podem veure el text que diu: "... Però si el servidor declara: m'encanta el meu amo, la meva dona i els meus fills; No vull deixar lliurement, llavors el seu amo ... perfilarà l'orella amb un punxó i servirà per sempre. "," Èxode ", 21.5-6. O, també, aquest altre text: "Si algú ven la seva filla per a l'esclau ...", "Èxode", 21, 7. (He d'admetre que, de moltes maneres, l'Alcorà està més a prop de la sensibilitat moral moderna, especialment pel que fa a l'esclavitud i els problemes socials. L'Alcorà declara que un musulmà no pot tenir un altre musulmà en l'esclavitud).

   Davant l'existència d'un "geni malvat" o d'un Déu que cruelment va jugar amb els humans, he de confessar que no tinc arguments tan forts, sinó que també sembla una idea inconsistent.

La vostra Contribució s'utilitzarà per Millorar la calidad de la Traducció i olla Ser Que és un mostri Altres Usuaris de forma anònima

Contribueix

Tanca

Gràcies per la Vostra participació.

Comentaris

Afegeix un comentari
 
Accessible and Valid XHTML 1.0 Strict and CSS
Powered by LifeType - Design by BalearWeb